Page 54 - Nguồn gốc dân tộc Việt Nam

Về chế-độ xã hội thì có lẽ khi người Lạc-Việt mới đến họ

còn theo chế độ thị-tộc cũng như những người Thổ trước

Anh-đô-nê. Dần dần, với sự phát triển của nông nghiệp

trong xã hội thị-tộc đã xuất hiện gia tộc phụ hệ, song ở

những miền hẻo lánh và rừng núi thì chế-độ thị-tộc vẫn còn

đậm đà cho nên sách (Hậu Hán thư q.116) mới chép rằng :

« người Giao-chỉ không phân biệt trưởng ấu… người Lạc-Việt

không biết lễ giá thú, chỉ theo đàm hiếu mà không biết tình

cha con, không biết đạo vợ chồng, nghĩa là không có tổ chức

gia-tộc theo chế độ phụ hệ, chế-độ tôn-pháp như người

Trung quốc ». Theo lời sớ của Tiết-Tôn ở đời Tam-quốc (Tam

quốc chí q.53) thì « khi mới thuộc Hán, người Giao-chỉ ở

huyện Mê-linh và người Cửu-chân ở huyện Đô-lung – tức

người Lạc-Việt – hễ anh chết thì em lấy chị dâu, đó là di tích

của chế độ thị tộc mẫu hệ. Song, nếu di-tích của chế-độ thị

tộc còn tồn tại ở đôi nơi thì có lẽ ở những miền trung châu

trình độ tổ chức xã hội của người Lạc-Việt đã vượt khỏi trạng

thái mẫu hệ mà đến phụ hệ rồi, tuy là chưa đến trình độ tôn

pháp như người Hán tộc ».

Về tổ-chức chính trị thì có lẽ các thị-tộc Lạc-Việt chỉ họp

lại thành bộ lạc ở dưới quyền một vị tù-trưởng. Khi người

Lạc-Việt đến miền Bắc Việt-Nam, có lẽ chủ quyền của bộ-lạc

đã bắt đầu có khuynh hướng tập trung mà rốt cuộc thành

một thứ chế-độ phong kiến sơ sài : các bộ-lạc thì ở dưới

quyền tù-trưởng gọi là lạc-tướng, các lạc-tướng thì phục

tòng ít nhiều một vị tù-trưởng có thế lực hơn hết cả gọi là

15
lạc-hầu hay lạc-vương – lạc-hầu và lạc-vương, theo ý
chúng tôi chỉ là một – Có lẽ các thị-tộc bấy giờ đã định cư

mà thành những thôn ấp đầu tiên, ở dưới quyền một gia-

trưởng gọi là bồ chính. Chế-độ phong-kiến ấy có lẽ còn di