Page 53 - Nguồn gốc dân tộc Việt Nam

tem nữa. Đến thời đại đồ đồng, cái tín ngưỡng đối với chim

Lạc hẳn cũng đã phai lạt hết mà chỉ còn là một ký ức trong

tục truyền thôi.

Về tín ngưỡng thì hẳn người Lạc-Việt cũng thờ quỷ thần

và cũng chôn người chết theo nghi thức như người nước Việt

bỏ đồ minh khí bằng đá và bằng đồng vào quan tài mà chôn.

– Hẳn họ cũng chuộng phương thuật. Sách Việt sử lược chép

rằng « Ở thời Trang-vương nhà Chu, tại quận Gia-ninh – tức

là huyện Mê-linh đời Hán – có người lạ đến lấy ảo thuật để

phục các bộ-lạc, tự xưng là Hùng-vương ». Câu sách ấy tất

có quan hệ đến sự di thực đến miền Bắc-kỳ của người Lạc-

Việt, và có thể cho chúng ta biết rằng xưa đã có truyền

thuyết rằng tù-trưởng người Lạc-Việt là giỏi pháp thuật.

Nhà chi-na học người Pháp, H.Maspero, cho rằng người

Lạc-Việt – ông gọi là người Văn-Lang – « cũng như các dân

tộc bán khai ở miền Đông-Nam châu Á ; hẳn có tôn giáo có

tính chất nông nghiệp. Mỗi năm có một hội mùa xuân cũng

như hiện nay ở các bộ-lạc Thái miền thượng du còn có… mà

ở miền trung châu thỉnh thoảng người ta cũng còn nhận

được dấu tích phưởng phất. Hội ấy, với tính chất phóng túng

và lẫn lộn trai gái, có ý nghĩa ghi dấu mùa xuân và mở đầu

công việc đồng áng. Trai gái dùng trầu cau làm môi giới để

cầu hôn ». Có lẽ trong những cuộc hội hè tế lễ ấy, họ dùng

những nhạc khí, như cái trống đồng và cái kèn bằng ống nứa

(như kèn của người Mường, người Mọi, người Lào) và cái sinh

bằng gỗ. Giữa những tiếng nhạc ồn ào thì con trai con gái

cùng nhau múa hát. Hai nhà khảo cổ học Geldern và

Goloubew đều nhận thấy khắc trong trống đồng của người

Lạc-Việt những hình tượng có quan hệ với những lễ nghi

14
tương tự với lễ nghi của người Mường ngày nay.