Page 63 - Nguồn gốc dân tộc Việt Nam

lớn có đường vết khuôn, những miếng giáp đồng, những dao

găm, những đồ nửa đồng nửa sắt.

Xét các đồ ấy thì chúng ta nhận thấy rằng ở giữa thế kỷ

thứ nhất, ảnh hưởng của kỹ thuật Trung-hoa đối với kỹ-thuật

của người Lạc-Việt, tuy đã có ngấn-tích, nhưng hãy còn

mỏng mảnh, mà kỹ thuật thuần túy Lạc-Việt vẫn còn thịnh

lắm. Nhưng sau cuộc kinh lý của Mã-Viện, chính sách đồng

hóa của người Trung-quốc đã được thuận tiện, sự áp bách

của văn hóa Trung-quốc càng ngày càng sâu, cho nên cách

hơn một nghìn năm sau, trong những đồ đào được ở Đông-

sơn về đời Tống chỉ có những đồ gốm của người Trung-hoa,

mà đồ đồng của người Lạc-Việt thì đã mất hẳn dấu vết.

Về phương diện chủng tộc thì, như chúng ta đã biết,

người Lạc-Việt ở buổi đầu có lẽ còn mang rất ít yếu-tố mông-

gô-lích. Có lẽ trải qua hai thế-kỷ nội thuộc nhà Triệu và nội

thuộc nhà Tây-Hán đã có sự lai giống sơ sài khiến những

yếu-tố mông-gô-lích trong cơ cấu chủng tộc của người Lạc-

Việt thêm lên, song yếu-tố anh-đô-nê vẫn chiếm phần chủ

yếu. Nhưng sau cuộc kinh lý của Mã-Viện, sự tạp chủng với

người Hán tộc đã đem cái kết quả ghê gớm là cách non

nghìn năm sau, cái mặt của người đàn bà về đời Tống đào

16
được ở Đông-sơn đã thành mặt mông-gô-lích, chỉ cái đầu
lâu là còn tính chất anh-đô-nê mà thôi.

Cuộc kinh lý của Mã-Viện, mở đầu cho cuộc đô hộ nặng

nề trong non một nghìn năm của người Trung-quốc đã có cái

kết quả là biến hẳn chủng-tộc và văn hóa của người Lạc-

Việt, đến nỗi, theo bề ngoài người ta có thể nói rằng dân tộc

Việt-Nam ngày nay về chủng tộc cũng như về văn-hóa, khác

hẳn với người Lạc-Việt xưa. Cuộc kinh lý của Mã-Viện thực